有了一篇读后感，我们能够更清晰地把握书籍所探讨的核心问题，优秀的读后感，我们可以将书籍中的智慧和启示融入自己的生活和工作，以下是一团范文网小编精心为您推荐的师说读后感1500字优质5篇，供大家参考。
师说读后感1500字篇1
这也许就是上海旧时代的缩影。要了解真正的旧上海就不能忽略上海的弄堂，更不能忽略居住在上海弄堂里的那群人。《长恨歌》向我们展现了一个多愁善感的上海，一个娇小惆怅的上海，一个神秘朦胧却不乏生命与希望的上海。
秋去春来花开花落，一代人的调零换来了下一季的萌芽，上海充斥着无穷无尽的轮回。送走上一辈的遗憾似乎又引来了新生代的烦恼。这或许就是我们旧时的上海就像那些泛黄照片中述的景物那样。感到即将踱到尽头，却永远都见不着边际的弄堂；感到即将永远挣脱铁笼，却永远飞不出那狭窄的弄堂天空的鸽子；感到是已经看破却一辈子，也参悟不透的尘世；感到是近在咫尺却，永远拽不到手心的梦中情人；或许还有那缕看似已经摒弃，却永远摆脱不了的令人心碎的悲愁。
那时的上海融凝着婉约朴素与内敛的极致。是的朴素的极致成就了骨里的艳丽。朦胧之间我似乎又见到了那屋顶上的碎瓦；仿佛那象征着闺阁的心的鸽子的双翅，又浸润在西下残阳的光辉中扑腾扑腾飞得高高的；好像那虚掩着的大门后面，又溢出了那令人心醉的菜香，那份暖得直让人发腻的温情。花窗帘的窗似乎又透出了那一丝丝的幽情。她似乎藏住了一切但其实什么都没有藏住。因为她是玻璃做的。就算积了太多的灰，后面挂上再多的窗帘，我们还是能感到那窗后的气息。有这么些惆怅有这么些沧桑，似乎还流淌出一滴滴罗曼蒂克似的暧昧。
这一切的一切都太像这窗后居室内住着的女主人了。她们的心不也就像这弄堂，这鸽群这玻璃窗吗剔透玲珑内敛羞涩，但却天生多情。小小的窗透过它却能看到一整个世界。上海弄堂里的女人们，虽然居住在这狭小的地方，却有卓越的见识。她们懂得如何待人处世，明白世间人情世故心存怜悯敏感多情。王琦瑶或许就是这玲珑剔透多愁善感的浓缩。她的爱随兴而起随风而逝，但每一次都是那么的真实确切那么的刻骨铭心。
爱这是人世间最朴素最简单，但也同时人世间最绚烂最复杂的情感。
师说读后感1500字篇2
通读《社会工作实务》与《平易近人---习近平的语言力量》两本书，不难发现《实务》一书更侧重工作根本理论，通过各种案例，将社会工作从微观到宏观，从理论到实践逐步加以阐述，是一本工作指导用书。可以说是社区工作的工作手册。而《语言》一书收集了习书记的经典语录略加阐述，归纳分类，让文件精神更加通俗易懂，同时也以此突出体现了语言的技巧。两本书对于作为社区工作者的我，最受启发的思想我想应该概括为“务实”二字。
一、务实需要抬头看
说到“务实”，什么是务实。务实就是讲究实际、实事求是。社区作为服务群众的起点，很多人的第一反应就是“默默无闻努力干、群众在哪我在哪”。居委干部带头跑楼道，捡垃圾，高喊口号搞宣传，家长里短不用愁，居委全是老娘舅。居委干部累死累活，群众还不满意。为什么会造成如今这样的尴尬局面，如今想来主要还是没有做到务实。如今的实事求是是什么，就是时代变了，老一辈的工作方法已经不能照搬于现在的社区管理。居民的精神需求、法律意识，人口流动性大幅度增加。文化的多元化，物质生活的富足让居民的实际需求发生了很大的变化。所以，新时代的社区工作不应该埋头干而是要抬头向前看。就像《实务》一书中第八章提到的“残废房遮挡居民楼采光”“钟鼓楼区拯救古迹活动”“日托儿童早餐供应问题”几个经典案例，就是最好的证明。很多问题需要有老百姓的共同参与，许多问题需要有多部门的配合，许多问题需要有高瞻远瞩的预见性。所以，社区工作的每一个人都要努力向前抬头看，让自己拥有一双善于发现的眼睛。
二、实干口才来减负
当我们抬起头工作以后，不难发现改革开放以后，中国用三十几年的努力赶超他国几百年的发展，社会矛盾的出现是必然。社区工作的压力也是一天天加重，一杯茶一份报纸的时代一去不复返。现在的社区工作在是把茶放凉还没喝，报纸积灰没空看。上有新的方针政策，下有各种百姓诉求，居委会这个小团队，要撑起这蓝蓝的一片确实不易。想要减负，先学沟通，特别是代表政府形象和百姓沟通的过程中，语言的魅力至关重要。《语言》一书中，充分告诉我们无论表达什么，听的人能懂最重要。学会说什么？知道怎么说？才是实干口才。从十八大的“中国梦”到“中国人的梦”清晰的表达了国家对于每一个国民个体的重视。十八届三中全会的做“蛋糕”到分“蛋糕”形象了向老百姓解释了经济发展与社会公平的相辅相成。所以，在我们的工作中，很多矛盾是可以避免的，只是我们需要学习如何说话，对于百姓不是不能说“不”，而是如何说“不”。让对方理解才是沟通的目的。
三、真心为民创佳绩
口才是沟通的工具，但仅有口才就成了巧舌如簧。我们不能只做说的那个人，也要是会做的那个人。前面说到老一辈的工作方法守旧，但辩证来看却是有他被人津津乐道的道理。这就是真心为民。事情的解决，问题的处理终究是要有人去亲力亲为，一把锄头，一道田。即便工业科技的发展可以取代锄头耕地收粮，但也要有人操作机器，有人砍柴做饭。所以，我们学会语言的技巧是为了事半功倍。而这剩下一半的工作就需要我们真心实意的做好做到位。之前一直说的社区工作“最后一公里”，其实也就是这个意思。所以，百姓在哪里，我们的心就在哪里。
通读两本书略有感悟，但消化两本书，真正读透读懂两本书，需要时间和实践。我作为新社区筹建工作的一员，在新的岗位上也在摸索和成长，从普通干事到责任人的转变，让我发现很多的不同。遇见问题“抬头看”，上情下达“聪明讲”，对待百姓“用真心”。我相信自己能做好，任重道远，却依旧勇往直前。同时我也相信我们居委会的全体工作人员一定能够“众人拾柴火焰高”。最后，用习主席的话勉励自己，作为一名社会工作者，我要“累并快乐着”。
师说读后感1500字篇3
伶俐且聪慧的伊丽莎白显然不被母亲本内特太太所喜爱，本内特太 太认为伊丽莎白论端庄标致，不及简的一半;论脾气随和，也不及莉迪亚的一半。可本内特先生却偏爱伊丽莎白，认为她聪明机灵，胜过其他的女儿们。
有着五位女儿的本内特太太“缺乏悟性，孤陋寡闻，喜怒无常”，她一辈子就是希望把女儿们嫁个好人家，每天的乐事就是走东访西，探听消息。
十八世纪末至十九世纪初，英国女作家简·奥斯汀笔下的风俗小说栩栩如生地展现了当时乡绅们的生活状况，围绕着男女主人公的爱情故事，虽经小小曲折，但描写的花好月圆的结局总是令人赏心悦目。
思想独立、风趣幽默的伊丽莎白初见达西先生时，便认为他举止傲慢无理，目中无人，不如魏肯先生风趣、低调、待人和气。更因为听了魏肯先生对达西先生的中伤而误会加深，以致于感情的天平倾向花花公子魏肯先生。面对自己家族的遗产继承人柯林斯先生的求婚，伊丽莎白不为所动，她对迂腐、世俗的柯林斯先生毫无好 感，她心目中的爱情神圣不可侵犯，它属于那位能够开启她心窗，拨动她心弦的人。伊丽莎白深知没有爱情的婚姻对她来说是耻辱和痛苦，她绝不可能从中得到她所想要得到的幸福。
而当好友夏洛蒂接受柯林斯的求婚时，伊丽莎白认为大大不可，夏洛蒂却坦诚地道出自己并非是个浪漫情趣的人，只求有个舒适的家，而柯林斯先生完全符合她的条件，婚姻在此时完全成了不缺衣少食的现实堡垒。伊丽莎白显然不同意好友的观点，柯林斯先生能在三天之内向两个人求婚，在她看来已经极不诚意了，而好友关于 婚姻的态度也大大出乎她的意料。伊丽莎白很快感觉到她们之间的信任不再，唯有祝福好友幸福。
宾利先生对美丽善良、贤淑可爱的简一见倾情，他和她简直是天生的一对。每个人都认为简和宾利先生毫无悬念地将结合在一起，而事情的发展却不尽人意。宾利小姐的阻挠、达西先生的误解，给这桩原本应该一帆风顺的婚姻蒙上一层阴影。
故事一波三折，先是简的大好婚姻受阻，宾利先生不辞而别;伊丽莎白断然拒绝了达西先生的求婚，虽然他英俊富有，才貌双全，但伊丽莎白无法接受她认为他所具有的傲慢与无理，一意跟随自己心的呼唤;莉迪亚竟然与魏肯先生私奔，多亏了仍深深爱着伊丽莎白的达西先生暗中相助，才得以保全伊丽莎白家族名誉。
当然简·奥斯汀从来不会让有情人难成眷属，达西先生为着伊丽莎白而改变了自己的态度，伊丽莎白也渐渐意识到过去她的偏见，转而能够接受达西先生。在达西先生修正了对好友宾利先生的影响后，宾利先生重新回到简的身边，抱得美人归。就连莉迪亚也能体面地嫁给魏肯先生，尽管私下是因为魏肯先生收了达西先生一大笔钱。
师说读后感1500字篇4
“父亲说：你射多少蓝鸟都没有关系，但是记住，杀死一只知更鸟就是一桩罪恶。因为它们只唱歌给人听，什么坏事也不做。”
“斯库特，大多数人都是善良的，等你最终了解他们之后就会发现。”
“阿迪克斯说的没错。有一回他告诉我，你永远也不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。对我来说，站在拉德利家的前廊上就足够了。”
从小女孩斯库特的视角讲述发生在这个小镇上的事情，透过孩子的眼睛看透世态炎凉。
阿迪克斯，一位品格高尚的父亲，一位真正的绅士，他的教育方式给人留下深刻印象，与孩子的平等对话，言传身教地教会斯库特和杰姆什么是尊重，什么是真正的爱。坚持自己的价值观，为了心中的正义与社会的旧观念抗衡，如他所说，哪怕是一小步，也算是在进步。
怪人拉德利，传闻杀死了自己的父亲，没有一个小孩敢靠近他的院子，可是怪人拉德利会为邻居的孩子准备小礼物，在斯库特和杰姆遭遇危险时挺身而出，善良的拉德利是无辜的受害者，被小镇居民口头伤害。
黑人汤姆，一位热心且绅士的黑人，却被一位白人女子告白不成反遭诬陷，最终在牢里被枪杀，他是无辜的知更鸟，在法庭旁观席上只有孩子们会为他遭受到的不公哭泣。
老尤厄尔，诬告汤姆，报复替汤姆辩护的律师，最终误伤自己。如何看待老尤厄尔的一生，阿迪克斯这样解释：“首先他们都是人，有他们生活的环境和盲点，你无法改变他们，但必须承认他们的存在，理解他们的行径”。我们理解恶人不是为了宽恕，而是学会悲悯，放下仇视。
还有很多个活灵活现有血有肉有灵魂的人物，他们的家庭观念，观点，价值观在不断碰撞、交织、较量，组成了社会。
在这个小镇上有偏见，有傲慢，有伤害，也有爱。
师说读后感1500字篇5
?史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前10x年至公元前9x年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解“古今之变”的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：
一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫!余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
?史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。
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