打开书的目录，我很快地扫了一眼，《孔子学堂》这本书主要讲的是孔子老师的课堂故事与他生平的周游经历。细细读来，从长篇文章到简洁的名言警句，都能让人感受到孔子是一位与众不同的教育家。书中最让我深受感触的是第9篇孝道和第15篇礼让。在谈孝道的课堂中，替孔子老师赶车的轶樊迟问孔子什么是孝道，孔子只说了两个字：无违。是的，我认为无违是孝道的最佳答案。孔子说的无违指不违规事理：双亲健在，以礼相待；父母逝世，以礼俗办丧；祭拜父母时，尊重当时礼俗。先生的无违既难懂又易解，此刻我想起了以前的我：我那时不听话，调皮，父母为我操了好多心。有一次，我突然看到妈妈的几根白发，我明白了妈妈不再是那个年轻的姑娘，她慢慢地变老，我的心在流泪。为此我想呼吁所有的孩子们，趁父母还年轻，好好孝敬他们。

再来讲讲礼让。子曰：能从礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如何？生活中处处少不了礼让，礼让治国，礼让待人，那么一个家庭、一个社会、一个国家将少了许多纠纷和争吵。

做人要学会礼让，你让别人，别人让你，人际关系岂不是和谐了？自古以来，国家领导人治国也是同样的道理，作为一国之主，讲礼比什么都重要。国与国互相讲礼，战争也就不会发生，生灵就不会涂炭，百姓就能安居乐业，享受生活的美好。

读到书的末尾，我对之前的那个问题也有了自己的理解：虽然自己是最了解自己的，但我觉这种认识会处于清醒但又迷茫的状态，你可能找不到一个真实的自己，意识不到自己的缺点，我们可以通过读书通过交流，认识自己的优点与缺点，有则改之无则加勉。我不仅有了自己的领悟，还更加深刻地了解孔子老师。孔子不愧为一位伟大的令人仰慕的教育家，他影响了我，也影响着千千万万的人。

《认识自己》读后感篇2

早前一直想读一些灵修方面的书籍，印象中这是第一次正式读印度哲学家的书，因为阅读量非常少，读起来有些困难，充满虚无感，似懂非懂。

翻开书本之前，看着书名问自己三个问题：

1、怎么重新认识自己

2、怎么与自己和谐相处

3、爱是什么？

花费6个小时读完之后，我非但没有找到答案，还否定了过去许多自认为正确的“自问自答”，提出更多的疑问和矛盾。

“你无法邀请微风入室，你能做的只是把窗子找开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心就会形成另一种形式的自欺。”

或许，我可以这样理解，我打开一扇窗，我并没有等待，风也许会进来，也许不会，因为我已然是那一阵风。我向自己发问，答案正是问题的本身。

关于第1个问题的疑问：被翻译的书名误导，原书名是《free dom from the known》，不知道译者为何命名为《重新认识你自己》。发现我从未真正认识自己，所以谈不上重新。

“想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间限制。只要你的心不再支离破碎，你就能看见整个“自我”。你所见到的这个整体就是真相。”

“你一旦认清自己就是恐惧，和恐惧无二无别，自然会停止所有的斗争，然后恐惧就会完全止息下来。”

“想要时时刻刻活得圆满自在，就应该活在事实真相中，不加谴责或辩护，然后你才能彻底认清问题所在，然后问题得以解决。”

如何做到作者所说的正视自己的内心？怎样才能觉察到自己的快感、欲望、痛苦、恐惧、内暴力？我的局限在哪里？

关于第2个问题的疑问：一直认为觉得一个人，只有学会与自己和谐独处，才能更好与他人相处。作者提出让心自由。

“以自由的心去看，一切都是新的。”

“自由乃是一种心智状态，它不是从某中东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。”

“不是先有锻炼而后有自由；自由应该放在起点，而非终点。”

“先死于昨日种种，才可能独处。如果你不再隶属于任何家庭、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能合人从悲伤中解脱。”

“你必须每天都死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。”

如何死于昨日的种种，专注此刻，活在当下？保持一颗赤子之心，所所畏，无所惧，无所求，甚至无我的境界。

关于第3个问题的疑问：爱。当然我所指的是爱情。我企图更深刻的了解什么是爱，以为这样便能找到两性的相处之道，找到爱情，找到归属。我对作者所说的爱的理解，更多的是指大爱，对世界的爱。这种在冥想中产生。

“练习某种爱的技巧，也许能合你变得聪明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不过那跟爱仍然是两回事。”

“热情是相当可怕的东西，因为你拥有了它以后，你真的不知道它会把你带到哪里去。”

“放下便是最高不形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就会出现了。”

“如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。只要你知道如何去爱，一切问题都迎刃而解，你就能随心所欲而不逾矩了”

“一个人如果能真正地爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺而来，而是自然由内心生起的”

“隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态，时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧，就不可能有爱”

“如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别”

“如果你因为责任的缘故，不得不做某件事，你无法爱你所做的事了”

“爱是否包含了义务和责任？它需要使用这些字眼吗？如果你因为责任而去做一件事，那还有爱吗？”这正是我的疑问。爱的所到之外，是否既无责任也无义务可言？是不是，当我已经不再寻找、不再渴望、不再追求，中心点一消失，爱就会出现了呢？

最后我用思维导图做整理的时候，我才发现这本书，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉页所写，克里希那穆提主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。我这个实用主义者修炼不够，有一个非常肤浅的了悟，书中观点都比较主观自我。我想认识自己的出路还是心理学。

最后一个疑问：如何在一个无我的世界里看到自我？不久将来，我应该还会带着这个问题重新认识这本书。

《认识自己》读后感篇3

看完《认识自己接纳自己》这本书后，其中有一个观点让我记忆犹新：人定胜天只是传说吗？平时我们会不自觉的去影响周围的人和事，但同样的道理，周围的人和事也在影响着我们。

曾几何时，人定胜天这句话对于我来说，太空洞、太遥远，说到人定胜天，我的第一反应就是抗洪救灾、人定胜天；抗击非典、人定胜天；抗震救灾、人定胜……

通过对这本书的学习后，我的思维我的潜意识在逐渐的转变，我们现在所处的社会是一个崇尚自我的社会，我们要相信自我能够改变，甚至自我的思维方式也能改变。同时，我相信人时可以提升自我的`，人同时能够创造更多的奇迹。

人会越来越像上帝一样，掌控我们自己，我们的命运不在上帝的手上，而是在我们自己的手上。

最大的自我相信，自己能改变和完善自己，这个信心就足以让他们心想事成。现在的自我充满了各种意见、决定和偏好。

人定胜天这句用在我自己身上的时候是：江山易改，本性难移。

现代的自我不再是往昔的农夫，日出而作，日落而息。

当社会向我们现在一样把自我推到最高潮的时候，最大的自我的想法会变成科学研究以及治疗和自我提升的主题。提升自我其实不是什么洪水猛兽，也不是什么畸形怪胎。

自我提升和治疗通常都是很有效的，因为深埋在这些策略下的信念就是人的可塑性。最大的自我相信，自己能改变和完善自己，这个信心就足以让他们心想事成。

事实上，自我提升和治疗通常都是很有效的，因为深埋在这些策略下的信念就是人的可塑性。

通过对《认识自己接纳自己》这本书的学习，我对自己充满了自信，任何的事情不再是看运气，看上帝，看上天的安排，看命运。我们应该看的是我们自己，我们要相信自己，坚信通过我们的付出与努力，能改变命运，要始终把命运掌握在我们自己的手中，我们要坚信人定胜天。

《认识自己》读后感篇4

?认识自己，接纳自己》是好书，就是封面和翻译的书名太恶俗了，尤其是“接纳自己”现在都被讲烂了。

提出了一个概念“深度”，深度决定了你能否改变，以及改变的程度。

将问题普遍化与人格化会更不利于你做出改变，而将问题仅仅视为当前的问题会有利于你真正的做出改变。

整个看下来，就是太难了，酗酒、惊恐症、抑郁、ptsd……这些东西，你沾上，就是几年、半生、甚至一生，就这样掉进去了，即使做斗争，或者真正改变，那也耗费了大量的精力，不能再做别的了。更何况，涉及深度较深的问题，在目前根本没有改变成功的案例。

易怒是可以改变的，根本机制是“感到被冒犯”—“生理产生反应”—“做出攻击行为”，这种模式在过去的几千年里曾帮助人类度过危难时刻，但是在现在这个社会里，你可能需要在情绪来了的时候，适当叫停，深呼吸，放松肌肉，从1数到10，考虑下，你本次对愤怒的发泄，是否能够帮助你解决问题。因为大多数情况下，在现在这个时代，它并不能，反而会使你在事后陷入自我厌恶，使你在他人的眼里形象恶化，恶化你的人际关系，并不能帮你解决问题。

焦虑是对问题的感知，你更多的可能是要去解决引起焦虑的现实问题，而不是去解决焦虑的情绪。

抑郁是对未来感到无望，对现实感到无力。

深度较深，现在无法根治。要配合药物，做一生的斗争。但是控制实验现实抑郁的人比不抑郁的人更能认清现实。朋友们，人生就是巨大的.幻觉。盲目乐观，还是比抑郁强点。

感觉抑郁症太惨了，童年的经历对成年后的生活没有很大的影响。扩张期和收缩期，扩张期满足他人对你的期待去学习、改变，收缩期体认都自我的期待，完成自我成长、改变。

收缩期有很大潜力，好书，牛。

《认识自己》读后感篇5

重新认识你自己的读后感，来自当当网的网友：克氏看到我们这个世界里充满了各种血腥与战争，充满了无数的恐怖和狡诈。他为我们这个世界号脉：我们从出生到死这个人生过程中受到了许多的观念的灌输，这会意识形态以及宗教信仰权威的各种解释以至于我们的知识都只是简单的机械的接收，没有真正的理解人类成了“二手货”的人类。也就是我们对自己的不认识，没有真正意义上的了解我们人发展的过程，各种心理的发展过程，社会发展的过程，人类天性或者说人的空灵之处没有得到真正的发挥。很高兴在后来似乎有一个人和他的观点有点类似，就是索罗斯，那个被称为金融大鳄的人。他的反身性理论似乎与克氏的理论类似，他的理论上也有我们人类其实有很多的知识没有真正的了解，只是我们在跟风，无论是盲目的跟风，潜意识的跟风，被控制的跟风，最后导致的结果是有一些东西被很快的跟风到热烈，以至于炙热的程度，而只要一些人觉醒，马上又有许多人会出现跟风，即抛弃原来的，将原来捧的打到冷宫乃至于最后无人问津的地步。两人不同之处在于，克氏研究的是如何摆脱这种状况（因为克氏理论中认为我们现在的理论教人更多的是去索取，引诱人去为自己的欲望而不折手段所以他认为这些理论是将世界引向冲突不安，战争的思想根源），达到个人的幸福。而索氏则是在研究这个跟风的发展过程与如何将跟风运用于生活中，使自己谋利。二者高下自明。克氏开的药方就是：一、抛弃我们已经有的知识和已经有的一些观念，以一种人的状态出现。即没有国家没有种族之分，心中冲满的是爱和善良。二、抛弃权威、教条。我们日常生活中对于权威的崇拜太利害以至于我们无法分清权威的形成与正确与否就盲目崇拜与听从。至于教条就更不有说，克氏是反对到底的。在克老的理论中我们看到他对于自己的理论也是在讲不要对他的理论有所束缚，有就反将自己树成权威的倾向。克老还真是伟大•三是我们要对自我进行认识，就像书名一样《重新认识自己》。要对自己的人生过程……

《认识自己》读后感篇6

重新认识你自己作者克里希那穆提，阅读这本书大多数都是在临睡前进行的，或许这种心灵类的书籍需要我们静下心来慢慢体会，也许现在的我还不是很能够理解这本书部分的精华，但也行未来的某一天可以理解，这是一本可以反复被阅读的作品。通过书名可以传达一个信息，如何来重新认识你自己，而不是存在于脑海中的'旧版的自己，理想中的自己。认识自己需要排除内心的不安与恐惧，这是一件非常重要的事情。书中的第一篇就说到没有任何向导，我不能依赖任何人，事实上也没有向导，没有老师，没有权威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的关系。曾经没有接触这些灵性书籍的时候如果看到前面这段文字的时候，我会害怕，会担忧，如果我向往寻求不到帮助的话，我肯定不行。于是一次次不断地向外寻求安全感，可是有所谓永恒吗?有所谓的永久的安全感吗?显然没有，世界上的万事万物都处在不断的变化，正是这些变化让我们不断地变强大。节选部分喜欢的文字：

每天都大死一番，脑细胞才会变得清新、年轻而单纯。

以自由的心去看，一切都是新的。

我们的心智由出生到死亡，一直在不断地接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。

你必须正视当下，才能面对事产，如果你不断逃避当下，不容许它出现在眼前，我怎么能面对它?

想要认识自己，只有在每一个当下整体地审视，而不受时间的限制。只要你的心不再支离破损，你就能看见整个自我。你所见到的这个整体就是真相。

找出个人特有的恐惧模式，然后面对它。

看清真相就是行动，也就是自由。

如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则只能像机器一般运转度日。死亡就是彻底让心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一种突变。在其中思想完全不活动的。因为思想是过去的产物。有了死亡就有完全崭新的东西。从已知中解脱便是死亡，然后你才能真正地生活。

《认识自己》读后感篇7

我们如何认识自己?

克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。

在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真-相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。

你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。

自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。

克里希那穆提是一位著名精神导师，拥有神奇而又自认为平凡的人生经历，在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为，只有通过每个个体内心心灵的变化，才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程，而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识，因为在他看来，“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”

心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。

社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。

科学证明，这类人其实太急功太近利。

实践证明，这类人其实自大太骄傲。

社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。

现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。

《认识自己》读后感篇8

物转星移，时光飞逝。在人生那匆匆数十年光阴里，复制成功不易，认识自己最重。

在《认识自己，接纳自己》中说到：每个人其本身都有自己的所长，也有所短。短跑的高手，不见得就能长跑。马拉松健将如果参加百米竞赛，八成也会不堪一击。上天把人生得不一样，就是要你以不一样的方法去利用自己的长处，而成功的关键在于明白自己、认识自己，在合适的时间与地点创造那些属于自己的成就。

时间其实人人都拥有，这便是上天赐予我们每一个人的那份平凡却又十足珍贵的礼物，然而每个人拥有的时间却各不相同，无论它的长短还是价值，其实都掌握在我们自己的手中。时间是公平的，她不知道丢弃了多少人，也不知挽救了多少人，但是能在正确的时间内去做正确之事的人又会有几个呢？认识自己，就像是剥开石榴之际往外撒落的透明结晶，落在你最不留意的脚边，被阳光晒得褪色却始终青涩，重拾起劲，生命却温暖如昔。

正值青春年少的我们，总是感叹岁月如歌，人们在不知不觉当中，最为宝贵的时光已经悄无声息地飘然而去。总是听闻各种名人轶事的成功与传记，总是羡慕成功人士的光鲜亮丽，却不知其实我们与他们本拥有同样的财富。总是对自己说道，下定决心从明天开始要发愤图强，却不知古人云“少壮不努力，老大徒伤悲”便是指责自己日复一日的消磨时光不断推脱，总给自己去寻找那么不切实际的飘渺幻想，从而酿造的悲剧。人的一生中不可能一帆风顺，事事皆如人意，如果不顺心的事便用逃避消沉或麻醉自己的方式来逃避现状，只是适得其反，沉沦消极，这便是不可为之的事。因为任何事物都有其自身客观事实的存在，需要克服必然需要发挥我们自己的主观能动性，寻找矛盾的突出问题，去解决它、去消灭它，遇到问题绕道而行、避而不谈，那么只能使问题加重，而问题却是永远都存在的。

毛主席曾说过，“扫帚不倒，灰尘不会自己跑掉。只有不断的学习、不断的探索，扬长避短，才能解决我们在工作及生活的矛盾。”回首而言，聆听自己内心所想，考量自己能力所及。为自己制定一个目标，为自己争取一个位置。处变不惊，遇事不怕，给自己一个机会，还别人一个期待，无论高大或弱小，无论贫贱或富贵，人总会找到最为适合的位置与存在，并在合适的时间里，绽放出自己无边的魅力。

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