中国是一个多语言的国家，在这个发展迅速的时代里，有许多东西渐渐地被人们所遗忘，原本一个地区说一种方言的情况如今却却是越发的减少了，先辈们留下的文化也是渐渐地被人淡忘。传统的方式、文化的保留都这样如烟而散，文化的传承就这样慢慢断了。这些难道不要传统对待，这些文化遗产就这样摒弃了吗?有些许古建筑古遗迹被人工开发，或建成高楼，或变成乐园。这些本来应该传统对待的现在却是面临着被打破和遗忘的危险。

突破一直都是社会发展的主色调。

“不断尝试，不断改变，才会有所不同。”相对于传统的那种态度，这个社会的点点滴滴都应该有所突破，突破就是创新，突破就是改变。爱迪生与电灯的几千次实验;瓦特从低效率的蒸汽机中创新改良出新的版本;袁隆平研发出了更高产量的水稻。可见不断的突破创新对人们生活质量的改变。猫王突破传统成为世界上第一个摇滚乐手;贝多芬对于音乐的不断领悟使得曲传世界;鲁迅弃医从文，留下了一偏偏拨云见雾的文章。这些都给他们带给社会的巨大的贡献。这个时代，每个国家都在搞创新，每个国家都在求突破，只有突破，国家才能更加富强，只有创新才会带了新的力量。

?中国好声音》中，哈林对于突破自我，改变自己的观点;那英那种沉稳迈步，不打破常规不推翻传统的态度。对于这两点，我都表示认同，毕竟不同的角度都带着不同的亮点。但是，从大的角度来看，随意的打破常规并不见得有多好;过度的保守自我，拒绝突破也不见得能够安然无恙。

传统是一个层面，面对先辈们所留下的那些遗产，应该保守，应该传统。文化总是传统的，随意突破便有得变得不同，正如文字中一字改变，句意也变;对于生活，适当的创新也能更好地带来快乐发展，而过于改变，生活怎能不一团糟?传统与突破应当并存发展，适当发展，这样的方式，应该才更加适应吧。

正确看待顺与逆作文篇2

当圣诞夜曲充斥着你的耳膜时，除夕的爆竹声是否已悄然淡去?当情人的玫瑰抱在怀中，七夕的鹊桥是否已忘却消逝?当“圣诞果”来往传送，中秋的赏月是否已索然无味?当西方节日日益盛行，中国的传统节日是否已开始流泪?

新时代的确有不少与时俱进的内容，可是在我们感受新事物的同时，也不能忘记传统。因此，我们应当带走新潮，留下传统仍然怀念“清明时节雨纷纷”的那份沉重与缅怀;仍然怀念“但愿人长久，千里共婵娟”的那份思念与祝福;仍然怀念“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的那份甜蜜与相依……正是这千千万万的怀念与呼唤，我们看到了中国传统节日千百年来永未褪去的光辉，正是这华夏儿女共同的呼声，我们看到了传统节日法定化已成为中国文化最突出的表情。

也许，正当我们为传统节日时喜时忧之际，西方节日不仅引起大众的关注，我们究竟该如何对待外来节日，是吸取还是屏弃?是支持还是反对?无庸置疑，在中国日益国际化的今天，我们无法将别国的文化拒之门外，但该如何吸取或采纳却必须要一个准则。

现在的中国，已不再奉承男尊女卑，独尊儒术的陈腐旧观，我们正以一种开放的心态面对世界。但一些年轻人将开放误解为“效仿”，一切都学习西方人，甚至节日都过得外国味十足，然而他们真正学到外国文化的精华了吗?不，他们没有，他们有的只是形式上的，他们连“圣诞节”、“愚人节”的由来都不知道。这不禁令人担忧，我们不希望现代版的“邯郸学步”再次上演，更不希望中国真正的传统节日在狂欢，愚人中流失。

在繁杂的生活中，让我们再次品味《离骚》，去体味纪念屈原的一生。

在喧嚣的社会中，让我们再次拾起“牛郎织女”的故事，回想聆听淳朴的真爱。

在忙碌的世界里，让我们再次走向烈士墓地，去仰望缅怀崇高的灵魂。

带走新潮，留下传统应当成为当今的人们的一个更为前卫的思想。滔滔的汨罗江水，成群的喜鹊，初春的细雨，它们以无声的美，无言的爱传递着中国古老的传统文化，那些曾经创造过辉煌的文化如今正站在历史的边缘等待我们去回味!

正确看待顺与逆作文篇3

古时候，有一个老头儿，因为住在边境的一个城镇，人们都管他叫塞翁。有一天，塞翁家的马突然跑到塞外去了。邻居们都替他感到惋惜，前来安慰他。可是塞翁一点儿也不急，反而高兴地说：“丢失了一匹马没有关系，怎么知道这不会成为一件好事呢?”过了一段时间，那匹马自己跑了回来，并且还带了一匹匈奴的骏马。邻居们知道后，都赶来向他庆贺。可是塞翁并不为此感到高兴，他说：“这算不了什么，虽然白白得到了一匹好马，怎知道这不会变成一件坏事呢?”

塞翁的儿子很喜欢骑马，一天，他骑上那匹骏马出去游玩，不小心从马上摔下来，把腿摔断了。邻居们知道这个不幸的消息后，自然又前来安慰。可是塞翁并不难过，他说：“这没有什么，孩子的腿虽然摔断了，怎知道这不会成为一件好事呢?”不久，匈奴大举入侵，边塞上青壮年都被征去当兵，大部分人死在战场上。塞翁的儿子却因为伤了腿，不能去当兵打伏，和父亲一起保全了性命。

这是一个十分古老的寓言故事，这个故事告诉我们这样一个道理：得与失是相对的。用哲学家的话来说，就是事物都有两面性，都是一分为二的。有失必有得，有得必有失。就说这个塞翁吧，你先是丢掉了一匹马，丢掉马应该是坏事，可丢掉的那匹马又给他带回了一匹马，成了两匹马，就成了好事。有了两匹马是好事，但那匹烈马又把他的儿子摔伤了，好事就又变成了坏事。儿子的腿摔伤了，可他不用去参军打仗了，保全了性命，这又变成了好事。生活中好事与坏事，得到与失去随时随地都在相互转换。你认为的好事就可能变成坏事，你认为的坏事也可能变成好事。

人们在生活之中遇到这样的事情很多，随便就可以给你举出一大堆来。那是一个大夏天，和朋友们相约去风景区游玩，早上的时候太阳从东边升起，车行驶的方向，一面是阴凉的，一面是晒着太阳的。于是，先上车的人，就抢着去坐没有太阳那边的坐位。可没想到车一出城，马上拐了一个弯，早早抢到位置，坐在阴凉处的人，就晒到了太阳，并且一晒就是几十公里。有一位女工，在工厂干了二十多年，眼看还有几年时间，就可以提前退休了，可就在这时候工厂倒闭了，她也下岗了。干了这么多年，突然下岗没事干了，她十分痛苦，就在她痛苦之后，开始自谋生路，几年之后，经过自己的努力打拼成了大老板。有个孩子学习不好，怎么教也学不进去，因为他实在学不下去了，家里就让他一边学习一边打球，最后成了优秀运动员，成了世界名将。这些都是跟塞翁失马一样的例子，一样的道理。想想这些例子，很让人回味。

有句谚语叫做：塞翁失马，焉之祸福。既然塞翁丢了马，不知道是祸是福，那你要是丢了马，是笑还是哭呢?自己好好想想塞翁吧!

正确看待顺与逆作文篇4

当今世界已进入了信息化时代、知识经济时代，人们的生活水平大大提升。然而，众多人们在很大程度上忽视了道德教育，特别是德行教育。

从家庭、学校到社会，只重视智育而忽视德育，因此出现了德行危机。人们大声疾呼，要恢复中国人固有的传统美德，诸如公正、诚实、良知等等。

社会上的许多现象让人感到震惊，例如12岁的孩子贩毒、14岁的女孩子生孩子、16岁的中学生残忍的杀死母亲，…;虽然他们和我们生活在同一片蓝天下，共同感受阳光雨露，可是，他们纯洁的心灵被污染了，从小就丧失了中华民族的传统美德，就走上了邪路。

举几个身边的例子：乘车时，学生在那里安然的坐着，却不给身边的老奶奶让座，甚至有时在车内能听到人们大讲脏话，互相彼此漫骂，随地乱扔废纸……这些都是不道德的行为，文明离他们越来越远，中华民族的传统美德在他们身上也消失殆尽。

现在人们的物质生活好了，可以买私人小汽车、洋房、名表…可是精神生活却极其贫乏，有些人总爱占小便宜，公共汽车的投币箱里被扔进了多少假-钱和残币，又有一些人用五角钱来充当一元钱，虽然仅仅是一个小小的硬币，却反映出人们的文明修养该是多么的匮乏。

现在外国人都能学习我们中华的传统美德，发扬我们的优良传统，那我们更应该将它发扬光大，世世代代流传下去，这样我们的社会才会进步。

随着我们国家不断的重视文明教育，我们的社会在不断的进步，传统美德在不断的弘扬。比如：希望工程越来越红火，扶老携幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明现象层出不穷。

所以，作为祖国的新一代，我们做一个讲道德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族传统美德在我们身上继续发扬光大。

正确看待顺与逆作文篇5

查阅中外古史，细看大千世界，回想过去种.种，眼前仿佛现出一天枰，起落不定。各放一重物于两称上，保持平衡状态，一旦取出一物，另外那头就会坠下。于是我终有所悟，得出一恒定的规律：“世间万物，总不能脱离得失二字。有得便有失，有失便有得。”得失，乃万事之所以发生的总纲。得失犹如阴阳，相生相灭;犹如正邪，此消彼长。得与失，既见于鸡皮蒜毛的小事，又现于惊天地泣鬼神的大事。明察秋毫者，即可看透万事始末，行之者，足以改变命运。

得失本义无他，就是“得到”与“失去”，且按历史来杂谈得失：

欲望尽失者，当为让无数人脱离苦海，了却凡尘的佛祖释迦牟尼。欲望尽得者，莫数让天下人痛恨的如桀，商纣王，赵高等祸国殃民，乱臣贼子。

秦始皇得到了天下，居功自傲，变得荒淫无道，妄求长生不老，信用赵高等奸臣，使得民不聊生，最终失去了人民扶持，刚建力的国家不消百年则亡。

项羽逢战必赢，让他战胜刘邦七十一次，得到了大片城池，享不尽的荣华富贵，自此“狗眼”看人低，自以为天下无敌，也不曾将慰劳将士，其下属知刘邦对下属仁厚，纷纷投靠刘邦。在项羽第七十二次与刘邦一战，也是他一生唯一败北。所有得来的全部都失去，一蹶不振，竟在河边轻生自杀，由西楚霸王沦为河底哭鬼。项羽战败前未尝过失去的滋味，凡“得”的同时，“失”亦会在冥冥中累加，两者是成正比的。他的“得”好比算术的一加一，一次一次的得到，他的“失”一出现就是整百，没经历过失去的痛苦的他自然无法承受。刘邦与其恰恰相反，刘邦屡战屡败，屡败屡战，他失去的虽然是战役的胜利，却在此过程中，获张良，得人心，将“得”慢慢地积累，等到时机成熟时爆发其威力，汉高祖之位当之无愧。

传奇的三国中，刘备借荆州——有借无还，此典故已家喻户晓。刘备用高深的谋略轻轻松松得到荆州，开始他争霸的旅程。这么容易得到的，总该要失去什么，于是老天就安排了吕蒙智取荆州，顺便捕获了关羽父子，不该属于刘备的荆州而去强得，终究会失去。刘备得到了个诸葛亮，却失去了有能力继承王位的儿子，把无用阿斗丢给了他，阿斗虽无用，毕竟在他小时候把赵云这等厉害人物带到了刘备帐下，为刘备立下不少汗马功劳。其余四虎猛将也一样，得到了一生丰功伟绩，自己的后代却懦弱无能，蜀国终究走向灭亡。三国苦苦相争近百年，最后天公不作美，“尽归司马懿”。司马懿得到天下又失去何物?大概是他七十年的青春，七十年的忍辱负重，还甘愿忍受巾帼之耻，才锻造成绝代王者。

因此凡成大事者，当永无止境地创造“失”的机会，让“失”磨其意志，练就强大的内心，“失”非为坏事，只有失去过，得来才正当，才能感受其美好，才真正属于自己。勿要把“失”当作你人生的痛苦，而是将其称为你的经历好好地享受，既然如今我失去的，日后换来相应的“得”，何不快乐地面对它?

当然，其中有多重因素，且避开不论，把得失比作一棵树，其中的因素即是它的分支，人们只要了解树干，就可得知树的品种与好坏，所以不必细较。

中国清朝时，得到了几百年安稳统治，后来竟然闭关锁国，自给自足，以为仍是世界第一，清王朝的封建专政统治又得以延续几十年。别人在不断地发展进步，自己却只求享乐，得过且过，结果上头的，国家被侵略了，仍在吃喝玩乐，百姓却叫苦连天，把中国弄得一团糟，直到孙中山等推翻了统治，皇室贵族们才从梦中惊醒，自己得来的所有全部失去。中国人失去了一百多年的和平，人民白白受苦，苦后必有所得。于是中国仅用五十年便重新强大，重新以高傲的姿态如颗耀眼明珠屹立于东方。当然，中国不可能永远强大下去，就像美国也会衰落一样，我们得到强大后必有所失，于是中国原来的亲朋好友越来越少，成为了被打压国的头号对象。

人类得到高度文明后，以为已得世界，世界的一切为我所用，如此必有所失：全球变暖臭氧层破坏，北极面临融化的危情，海平面上升，地震海啸，海枯，石烂，天气反常，变得无比恶劣……既然人类不知该割舍什么，那么就让自然来作出选择，自然若要的是人命如此人也毫无怨言。勿要只看到城市处处霓虹闪烁，繁华美丽，却看不见地底下若隐若现在黑暗中潜伏的危机。得失相生相灭，他们是性格截然相反的双胞胎，尽管一个只会给你带来痛苦，另一个只会给你带来快乐，却不能冷落其中一者，因为你必须对他们负责。

用得失去看平凡的人生，就会发现自己所发生的一切都是合情合理，都是公平的。付出的多少决定成败的机率，也决定回报的多少。一个富二代从小亲朋好友皆宠他，衣来伸手饭来张口，整个大老爷像祗神明在家里供奉，长大醉酒驾车，撞了别人不负责，还口出狂言云：“我爸是李刚!”我言无讽刺富二代之意，而是嘲笑“二世祖”，“二世祖”的形成亦合乎情理，小时不仅没有“失”，还天天从父母那捞好处，长大注定让他承受相应的“失”。

这样道来，我总结一番：

一.应时常为自己创造“失”的机会。

二.在得到某些好处时，勿要得意自傲，冷静思考如何面对接下来的“失”。当失去你心爱之物时，无须悲伤，去联想“得”的喜悦，在困境中便能自寻乐趣，乐观度过难关。

三.面对世上种.种好事与不平事，不要单一去认定其性质，用得失来观事情的来龙去脉，则会发现对错与正邪本为一物，

四.用得失看透世间，平淡理性，顺其自然，能拾起，亦能从容放下，不再执着，便是位超凡脱俗的人了。

五.如何将“失”降到最低，最好的方法就是，佛曰：“善哉善哉!助人助己。”

最后用一句话结束：万万千千说不尽，不如得失去归休!

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